「そこで日本武尊は上総から陸奥国に入る時、王の船に大きな鏡を掲げた。海路で葦浦に回り、玉の浦を横切って蝦夷の国の境に到った。蝦夷の首領や島津神、国津神が竹水門（たけのみなと）に集合したが、王の船を遙かに見て、まだ到着しないのに威勢をおそれ、とても勝てないと分かって、みな弓矢を捨てて拝み
『あなたのお顔を見ますと、ただの人でなく、あるいは神様ではないかと思います。お名前を教えてください』
と言った。
王は『私は現人神の子だ』と答えた。蝦夷たちは恐れ入り、海に入って、王の船を引いて着岸を手助けした。自分たちの罪を認めたので、王はその罪を許し、首領を虜にして、自分の従者とした」
○註＜自レ阿下五字以レ音也。＞の「也」の字は、師は誤りだと言った。確かにそうかも知れないが、ところどころそういう例がないでもない。
○「號２其國１謂２阿豆麻１也（そのくにをあづまとはいうなり）」。「その国」とは、細かく言うと相模国を指して言う。弟橘比賣命が死んだのは、相模の海だったからだ。だが広く言うと、この足柄山より東の国々全体を言う。【「其國」と言うとどこか一国を指しているようだが、都から見ると、山の東にある国々を総称して「その国」と言っても良いだろう。】
書紀に「そこで山の東の諸国を『吾嬬』と言う」とあるように、いにしえも今も、東方の国々を広く「あずま」と呼ぶ。この段のことは、書紀には
「蝦夷どもを平げて日高見の国から帰って、西南に常陸を通り、甲斐の国に到って酒折宮（さかおりのみや）にしばらくいた。
そこで日本武尊は
『蝦夷の凶（わる）い人どもは皆（天皇に）従った。ただ信濃国と越の国は、まだ服従していない』
と言い、甲斐から北に転じて、武藏・上野を経て碓日坂（うすひのさか）に到った。その時、日本武尊はことあるごとに弟橘媛のことを思い出していた。そこで碓日嶺に登って東南の方角を望み、深く嘆いて『吾嬬者耶（あがつまはや）』と言った。それで山東の諸国を『吾嬬國』と言う。
ここで道を分け、吉備武彦を越の国に遣わし、その地形や険しさ、人々が（天皇に）帰順しているかどうかを調べさせた。日本武尊は信濃に進み入った」とある。この記とは違う点が多い。その違いというのは、まず道筋が、この記では蝦夷を平定して帰り、相模から足柄山を越えて甲斐に入り、そこから信濃を経て尾張に帰ったとあり、国の順序もよく実際に合っているが、書紀では「常陸を経て甲斐に入った」とあり、その後「甲斐から北に転じて、武蔵・上野を経て碓日坂に到った。・・・信濃に進み入った」とあって、道順が実際に合っていない。【というのは、常陸から甲斐に行くには途中に武蔵もあり、相模もあるのに、それを言わないで単に「常陸を経て甲斐に入った」と言うのでは、この二国が続いているように聞こえ、どうかと思う。「常陸・武蔵を経て」などと言うべきだろう。もっとも常陸だけを言ったのは、日本武尊の歌にその国の地名があるためかも知れない。だがまた甲斐から信濃へ行くのに、武蔵・上野を通って行くのは、道順がたいへん違っている。あるいは武蔵や上野にも反逆する者がいて、それを平定しに行ったのか。それならそのことを言うべきだろう。何も言わなかったら、理由がないように聞こえる。たぶんここは「常陸・武蔵・上野を経て碓日坂に到った」とあったのが、伝えが紛れて前後が入れ替わっているのだろう。】
また上記のままなら、甲斐に入ったのも、どういう理由からか分からない。【この記の記述なら常陸→武蔵→相模→甲斐→信濃という順路だが、書紀ではそうでないからだ。もし上記のように常陸・武蔵・上野を経て碓日坂を越え、信濃に到ったとすると、甲斐に行くにはその後信濃から別途行ったとしようか。しかしそれでは後の歌の「九夜十日」の日数が足りず、あまりにも早い移動である。とにかく甲斐に行ったことは、何ら理由がないように聞こえる。】
またその嘆きの言葉があった場所も、足柄と碓日の違いがあり、これはどちらが正しいとも決めかねる。上野国に吾妻【あがつま】神社があるから、碓日の方が正しいかも知れない。【一般に郡の名などは非常に古いもので、何らかの由縁があることだからだ。碓日の方が正しいとすると、この記に「その国を阿豆麻と言う」とあるのも、この吾妻郡によく当たり、後の文に「東国造」とあるのも、この郡の地のことと考えられる。だがこの国造についても郡名についても、別の考えがある。それは後の国造のところで言う。】
しかし、書紀のような順序であれば、「吾嬬」の嘆きがずいぶん遅くなって、場面に似つかわしくない。【というのは、常陸から甲斐に行くには、足柄であれ他の道であれ、まず山を越えたわけだろう。甲斐国都留郡の丹波（たば）山というのは武蔵の多麿（たば）川の源で、武蔵から甲斐へ越える道である。今は大菩薩通りと言う。国人は「昔、倭建命がこの国に入った道だ」とも言い伝えている。
いずれにしろ、武蔵あるいは相模からは、この山を越えなければならないから、あの嘆きの言葉は、この時にこそ発せられたのだろう。国境を越える時には何も言わず、ずっと後に碓日坂で嘆いたというのは、ずいぶん間延びしているではないか。しかも相模の海で亡くなった妻を偲んで言ったのだから、足柄で言うのこそ似つかわしく、後に上野の西にある碓日で言ったのでは、かなり縁遠いような感じもある。ただし前述のように道順が常陸・武蔵・上野を経て碓日坂に到ったとするなら、なるほど碓日坂はこの嘆きがあった場所に当たるだろう。】
とにかく決められない。万葉巻十二（３１９４）に「氣緒爾、吾念君者、鷄鳴東方坂乎、今日可越覧（いきのおに、あがもうきみは、とりがなくあづまのさかを、きょうかこゆらん）」、この「東方坂」も足柄か碓日か分からない。
口語訳：その国を越えて甲斐に出た。そこで酒折宮にしばらく滞在し、歌って「新治、筑波を過ぎて、幾夜寝たことだろう」。するとたき火の番をしていた老人が歌を継いで、「全部合わせると夜は九夜、昼は十日になります」と歌った。それが当意即妙だったので老人を賞め、東国の国造に任命した。
甲斐の名の意味は山峡（やまかい）だろうという説が良い。「かい」は「間（あい）」と同じだ。
○出（いで）は、前の文に「入幸（いりまし）」とあるのが向こうへ進んで行くのを言うのに対し、こちらへ帰ることを言う。
○酒折宮（さかおりのみや）。名の意味は分からない。【あるいは「坂折」の意味だろうか。「酒折」というのが文字の通りの意味なら、「八鹽折之酒（やしおおりのさけ）」というのもあるから、「折」というのは酒を造ることを言う語か。記中には「酒折の池」というのもある。これは上記の「八鹽折之酒」のところ、伝九で言った。この地名が酒を造ることに因むのだったら、初めにそういう由縁があったのだろう。】
今、山梨郡に酒折村があり、酒折天神という社がある。【甲府の東十町ほどのところである。私の友人で甲斐の国の人、萩原元克が書いた甲斐名勝志には、「酒折天神は、倭建命が東夷を征伐した時、この地に行宮を建てて住んだところである。祭神はすなわち倭建命である。また八幡の社もある。昔の宮の跡を今では『古天神（ふるてんじん）』と呼ぶ」とある。】
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