ヤマトタケル（6）

口語訳：倭にいた（倭建命の）后たちや子供たちがやって来て、御陵を作り、その周囲の田に腹這いになって泣き、歌った。

「御陵を取り巻く田の稲幹に、稲幹に、這い回る、野老の蔓よ」

 

口語訳：その国から飛び翔って、河内国の志幾に留まった。そこに御陵を作って鎮まらせようとした。その名を白鳥の御陵という。しかしそこから更に飛び立ち、天空高く飛び去って行った。

 

 

古事記

倭建命の死の知らせを聞いて、大和から訪れたのは后たちや御子たちであった。

 

彼らは陵墓を築いて周囲を這い回り

「なづきの田の　稲がらに　稲がらに　葡(は)ひ廻(もとほ)ろふ　野老蔓(ところづら)」

“お墓のそばの田の稲のもみの上で、ところづら（蔓草）のように這い回って、悲しんでいます”

との歌を詠んだ。

 

すると倭建命は八尋白智鳥となって飛んでゆくので、后や御子たちは竹の切り株で足が傷つき痛めても、その痛さも忘れて泣きながら、その後を追った。

 

その時には

「浅小竹原(あさじのはら)　腰なづむ　空は行かず　足よ行くな」

“小さい竹の生えた中を進むのは、竹が腰にまとわりついて進みにくい。ああ、私たちは、あなたのように空を飛んで行くことができず、足で歩くしかないのですから”

と詠んだ。

 

また、白鳥を追って海に入った時には

「海が行けば　腰なづむ　大河原の　植え草　海がは　いさよふ」

“海に入って進むのは、海の水が腰にまとわりついて進みにくい。まるで、大きな河に生い茂っている水草のように、海ではゆらゆら足を取られます”

と詠んだ。

 

白鳥が磯伝いに飛び立った時は

「浜つ千鳥(ちどり)　浜よは行かず　磯づたふ」

“浜千鳥のように、あなたの魂は私たちが追いかけやすい浜辺を飛んで行かず、磯づたいに飛んで行かれるのですね”

と詠んだ。

 

これら4つの歌は「大御葬歌」（天皇の葬儀に歌われる歌）となった。

 

日本書紀

父天皇は寝食も進まず、百官に命じて日本武尊を能褒野陵に葬るが、日本武尊は白鳥となって、大和を指して飛んだ。棺には衣だけが空しく残され、屍骨（みかばね）はなかったという。

古事記

白鳥は伊勢を出て、河内の国志幾に留まり、そこにも陵を造るが、やがて天に翔り、行ってしまう。

 

日本書紀

白鳥の飛行ルートが能褒野→大和琴弾原（奈良県御所市）→河内古市（大阪府羽曳野市）とされ、その3箇所に陵墓を作ったとする。こうして白鳥は天に昇った。その後天皇は、武部（健部・建部）を日本武尊の御名代とした。

『古事記』と異なり、大和に飛来する点が注目される。

 

日本書紀

日本武尊によって神宮に献上された蝦夷は、昼夜騒がしく出入りも無礼であるため、倭姫命により朝廷に進上され、御諸山の傍に置かれた。しかし、神山の樹木を伐採し、近隣の里に向かって叫び声をあげて人々を脅かしたことから、天皇は彼らを畿内の外に分配するよう群臣に命じた。これが播磨・讃岐・伊予・安芸・阿波の五国に置かれた佐伯部の祖であると記される。