独学で音楽を学び、いわゆる音楽理論を知らなかったことが、独特の作風に生かされている。前例のない野蛮な響き。農民への共感に見られるような、ロシア大地に根ざしたような重厚な和音。運指や伝統的技巧を無視したピアノ曲。
17歳で医科大学に入学し23歳で卒業すると、24歳で早くも医学博士号取得している。その後、作曲をしながら30歳で医科大学助教授に就任し、翌年には教授になっているというから、相当に優秀な頭脳の持ち主であったのは間違いがない。
「ロシアの太陽」チャイコフスキーを「西欧かぶれ」と批判した国民学派5人組の中にあって、一貫してチャイコフスキーの才能を認め密かに親交を温めていたといわれるところからも、ボロディンの人間性が垣間見える。
ロシア5人組の一人。
「5人の名前を列挙せよ」という問題が出ても、ムソルグスキー、リムスキー=コルサコフ、ボロディンまではすぐに言えますが、バラキレフとキュイ、特にキュイはなかなか出てこない。某国立系音楽大学の楽理の期末試験で「キュイ」が書けなかったばかりに落第した人もいたとか。ボロディンはあまり作曲をしていないので、ボロディンを除け者にして「ロシア国民楽派」という言い方もある。
地主の息子として生まれ、裕福なはずなのに陸軍士官学校に入学。のちに軍隊に入隊し、5人組のメンバーと出会う。1861年時の皇帝アレクサンドル2世の農奴解放令により、実家は没落。除隊後は貧乏と戦い、役人にまで落ちぶれたこともあった。結果、無一文・アル中で42歳で没。1881年に指揮中に倒れ病院に収容されるが、誕生日の前日に付き添っていた友人が、誕生日祝いのつもりでブランデーを差し入れし、それを飲んだ途端に容態が悪化し帰らぬ人となった。
ボロディンは、作曲家としてその道に秀でていたにもかかわらず、いつも化学者として収入を得ており、化学の世界においては、とりわけアルデヒドに関する研究によって、非常に尊敬されていた。結果的に「日曜作曲家」を自称することになり、同時代人ほど多作家ではなかったものの、2つの交響曲や音画《中央アジアにて》（通称；交響詩《中央アジアの草原にて》）、抒情美をたたえて人気の高い「夜想曲」で有名な《弦楽四重奏曲
第2番》は、盛んに演奏されている。
ボロディンの作品は、力強い叙事詩的性格と豊かな和声が特色である。名高い「ロシア五人組」の同人として、ロシア的な要素は否定すべくもない。情熱的な音楽表現や比類のない和声法は、ドビュッシーやラヴェルといったフランスの作曲家にも影響を与えた。また同世代のロシア人作曲家の中では、自然にポリフォニーを扱う能力でも際立っている。
交響曲や弦楽四重奏曲のスケルツォ楽章は、ボロディンがメンデルスゾーンの作風を熟知していたことをうかがわせる。また、第1主題と第2主題との間に明確な対照性を与えず、それらに関連した要素を配置していく手法は後の時代のシベリウスを予感させ、西欧的な二元性とは異なった思想基盤が表れている。
本土寺（ほんどじ）は、千葉県松戸市平賀にある、日蓮宗の本山。山号は長谷山。塔頭が一院ある（佛持院）。
概要
本土寺は、池上の長栄山本門寺、鎌倉の長興山妙本寺とともに「朗門の三長三本」（さんちょうさんぼん）(新潟県三条市の長久山本成寺を含めて四長四本ということもある）と称されている。「朗門」とは日蓮の弟子日朗の門流という意味であり、「三長三本」とは、上記3か寺の山号寺号にいずれも「長」「本」の字が含まれることによる。
近年、境内には茶室も整備され、1000本のカエデ・5000株のハナショウブ・10000株のアジサイの名所として人気を集め「あじさい寺」として親しまれている。本土寺過去帳は、歴史を語る重要な資料である。
歴史
本土寺は、元々日朗・日像ら日蓮門人を輩出した平賀忠晴の屋敷跡と伝えられ、後に日蓮の支援者であった千葉氏家臣曽谷教信が法華堂を建立したとされている。後に日朗が本土寺として開堂供養した（実質的な開山は、日朗門人の日伝であったとする説もある）。
『平賀本土寺史要』によると、文永6年（1269年）、日蓮に帰依した蔭山土佐守が「小金の狩野の松原」の地に法華堂を建てたのが本土寺の起源という。建治3年（1277年）曽谷教信（胤直）が平賀郷鼻輪に法華堂を移し、日蓮の弟子日朗が開堂供養した。
日蓮の直弟子である日朗・その異母弟にあたる日像（四条門流の祖）・日輪（池上本門寺・鎌倉妙本寺3世）は平賀氏の出身で、平賀郷はこれら日蓮宗の祖師ゆかりの地であった。延慶2年（1309年）、曽谷教信の娘・芝崎（千葉胤貞の妻）より土地の寄進を受け寺が整備された。芝崎夫人は夫の胤貞の死後出家し日貞尼とも称される。延文3年（1358年）、台風により本堂が倒壊するが、その後再建された。貞治4年（1365年）、山号を北谷山から長谷山に改称したとされる。
曽谷教信の曾孫にあたる8世日福は、嘉吉元年（1441年）に現在地に本堂を移し、鎌倉妙本寺の日寿を招いて開堂供養を行った。宝徳4年（1452年）、火災により本堂が焼失。9世日意・10世日瑞は火災で焼失した本堂再建のための勧進事業をきっかけに布教を行い、地元の高城氏やその同族の原氏の支援を受けて寺を整備した。日瑞の時には、本土寺に現存する建治4年（1278年）在銘の梵鐘を得た。この梵鐘は印東荘（現・佐倉市六崎）の大福寺（廃寺）にあったもので、鐘に刻まれた追銘によれば檀那の設楽助太郎によって、文明14年（1482年）に寄進されたものである。
高城氏が小田原征伐で改易されると、徳川家康の5男で甲斐の穴山武田氏を継承した武田信吉が、母の秋山夫人（家康の側室、於都摩）とともに小金城に封じられたが、間もなく天正19年（1591年）夫人が亡くなったために15世日悟がこれを厚く葬り、家康も朱印地10石を与えた。
本土寺は元々、不受不施派の影響が強く、寛永7年（1630年）の身池対論でも18世日弘が参加している。ところが、江戸幕府が不受不施派弾圧の方針を取ったために、日弘は伊豆に流され、続いて21世日述も伊予国に配流された。その結果、寛文5年（1665年）に受不施派の久遠寺の支配下に組み込まれることになった。
その後、派遣された22世日令の元で受不施派寺院としての改革が行われた。日令の貞享元年（1684年）に前述の秋山夫人の甥にあたる徳川光圀の申し出により、秋山夫人の墓が本堂脇に移されて参道の整備と寺領20石6斗の寄進が行われている。
その後、享保20年（1735年）から安政2年（1855年）にかけて、江戸浅草にあった末寺の本法寺での5度にわたる出開帳によって、寺の名は江戸でも知られるようになった。安政3年（1856年）には、末寺4院6坊75寺を数えた。
とても良い曲なのだが、残念ながら良い演奏が見つからなかった。音が軽すぎる・・・
ボロディンはサンクトペテルブルクにて、グルジア皇室の皇太子ルカ・ゲデヴァニシヴィリの非嫡出子として生まれた。ゲデヴァニシヴィリはボロディンを実子として戸籍登録せず、農奴の一人の名を使った。
ボロディンは、ピアノの稽古を含めて優れた教育を受け、化学を専攻しペテルブルグの医学大学の薬学部に入る。卒業後、陸軍病院に勤務、24歳の時に医学の会議の出席のためにヨーロッパに長期出張、この頃ムソルグスキーと知り合い、シューマンの曲を紹介され興味を持つ。
26歳の時、ハイデルベルク大学（化学）入学。元素理論を確立したメンデレーエフと知り合う。卒業後はペテルブルグの医学大学の助教授、教授と進み、生涯有機化学の研究家として多大な業績を残した。
作曲は1863年にバラキレフと出会うまでは、正式に学んだことがなかった。化学者としては、ボロディン反応（ハロゲン化アルキルの合成法、ハンスディーカー反応の別名）に名を残している。また求核付加反応のひとつである、アルドール反応を発見したとされる。
