白檮原の宮の巻【中巻】（2）

口語訳：そこから移動して、忍坂の大室に到った時、尾の生えた土蜘蛛の八十建がその室で待ち受けていた。そこで天神の御子は、八十建を饗応することにして、彼らにそれぞれ八十膳夫（接待役）を設け、それぞれ刀を持たせた。そして膳夫たちに「歌の合図を聞いたら、一斉に切ってしまえ」と教えた。その歌は

「忍坂の大室屋に、大勢の人が来て入っている。大勢の人が入っていても、みつみつし、久米の子が、頭椎の太刀、石の槌でもって、撃ってしまおう。みつみつし、久米の子等が、頭椎の太刀、石の槌でもって、それ、今撃てばいいぞ」

こう歌って、太刀を抜き、一度にみんな打ち殺した。

 

「自２其地１（そこより）」は宇陀からである。

 

○忍坂（おさか）は和名抄に「大和国城上郡の恩坂は『おさか』」【「恩」の字は「忍」の誤りだろう。「恩」も「お」の仮名に使えないことはないが、やはりこの字ではないだろう。】延喜式神名帳に「同郡、忍坂山口坐（おさかのやまのくちにます）神社」、また「忍坂坐生根（おさかにますいくね）神社」などがある。諸陵式にも、押坂内陵（おさかのうちのみささぎ）は、大和国城上郡にある」と見える。今も忍坂村がある。書紀の垂仁の巻にも「忍坂の邑」と見え、万葉巻十三【三十一丁】（３３３１）に「青幡之忍坂山者、走出之宜山之出立之妙山叙（あおばたのオサカのヤマは、ハシデのよろしきヤマのイデタチのくわしきヤマぞ）」とある。【延佳がこれを大坂と同一視して言った説は、大外れだ。大坂は玉垣の宮（垂仁天皇）の段に出る。そこで言うのを参照せよ。】

 

○大室（おおむろ）。室は和名抄に、「白虎通にいわく、黄帝は室を作って寒暑を避けた。和名『むろ』」とある。【師は歌によって、ここの室も「むろや」と読んだ。】室一般のことについては、甕栗の宮（清寧天皇）の段に「新宮」とあるところ【伝四十三の八葉】で言う。ここにあるのは土雲の住処だから、書紀に「ムロ（穴かんむりに音）を掘る」とあるように、土中の室で、【ムロ（穴かんむりに音）は、字書に「地室」と注してある。仁徳紀で、窟も「むろ」と読んでいる。】山腹などの横穴を掘り、岩窟のようにしたものを言うのだろう。【平地を下へ掘ったものではない。】「大室」と言うから、その内部は大変広かったのだろう。書紀の綏靖の巻に、「手研耳命は片丘の大ムロ（穴かんむりに音）の中で、大牀（おおみとこ）に一人で寝ていた」とあるのは、普通の部屋で広いのを言うのだろう。【ただし、これも「片丘の」と地名を挙げているから、掘った土中の穴とも考えられる。】

ところでここは、「到２忍坂１之時、生レ尾・・・在２大室１（オサカにいたりまししとき、オある・・・オオムロにありて）」と書くべきだろうが、「到２忍坂大室１」とあるから、何だか「大室」が地名のように聞こえる。これは後の歌に「意佐賀能意富牟廬夜（オサカのオオムロヤ）」とあり、当時名高い室だったので、この歌によってこう書いたのだろう。

 

○生尾（おある）というのは、上の吉野の段にもあったように、非常に遠い昔には、そういう人もいたのだろう。書紀の神功の巻に、羽白熊鷲（はじろくまわし）という人物が翼を持っていて、空を飛び翔ったことが出ている。

 

○土雲（つちぐも）。「雲」は借字である。書紀のこの巻に、「ソ（尸に曾）富縣（そふのあがた）、波タ（口＋多）丘岬（はたのおかざき）に新城戸畔（にいきとべ）という者がいた。また和珥坂下（わにのさかもと）に居勢祝（こせほふり）という者がいた。臍見長柄丘岬（ほぞみのながらのおかざき）には猪祝（いのほふり）という者がいた。この三箇所の土蜘蛛は、いずれも勢力があり、天皇に仕えることを肯んじなかった。天皇は軍の一部を派遣して、みな殺してしまった。

また高尾張邑（たかおはりのむら）に土蜘蛛がいた。その人は短身で手足が長かった。侏儒（こびと）の類である。皇軍は葛の網を作って、打ち掩って殺した。」【摂津国風土記に、「宇禰備（うねび）の可志婆良（かしばら）の宮で天下を治めた天皇の世に、土蛛（つちぐも）という者がいた。この人は常に穴に住んでいた。それで賤しんで土蛛という名を与えた」とある。】

 

また景行の巻に、「速見の邑に到ると、そこには速津媛（はやつひめ）という女がいた。この邑の長である。彼女は天皇がやって来たと聞いて、自分で迎え出て、『この山に大きな洞窟があります。鼠石窟（ねずみのいわや）と呼んでいます。その洞窟に二人の土蜘蛛が住んでおり、一人は青（あお）、一人は白（しろ）といいます。また直入縣の禰疑野（ねぎぬ）というところにも土蜘蛛が三人います。一人は打猿（正字はけものへん＋爰）（うちさる）、一人は八田（やた）、一人は國摩侶（くにまろ）といいます。この五人はみな力が強く、その徒党も大勢います。みな天皇の命には従わないと言っています』云々」とある。