安曇（2）

阿曇氏（あずみうじ、安曇氏とも）は、「阿曇（安曇）」を氏の名とする氏族。

海神である綿津見命を祖とする地祇系氏族。

 

概要

『記紀』に登場し、『古事記』では「阿曇連はその綿津見神の子、宇都志日金柝命の子孫なり」と記され、『日本書紀』の応神天皇の項に「海人の宗に任じられた」と記されている。その他、『新撰姓氏録』では「安曇連は綿津豊玉彦の子、穂高見命の後なり」と記される。

 

「阿曇」と「安曇」の表記について、田中卓は本来は「阿曇氏」であったのが、天平3年（731年）以前に「安曇氏」と書かれるように変更されたと発表した。ただし、全てが一度に変更されたのではなく、安曇広麻呂のように、どちらの表記も用いられる場合もあったという。

 

それに対して、青木治は和銅6年の好字二字令の時であるとした。

 

氏人として、『高橋氏文』にある崇神朝に初めて御膳を奉った大栲成命（大栲梨命とも）、『肥前国風土記』に記録される景行朝の阿曇百足（『播磨国風土記』では孝徳朝の人物とされるが、史料ごとに時代に大きく差があるのは、百足が安曇氏の祖としての伝説上の人物であったからである）、応神天皇三年紀や『筑前国風土記』に登場する大浜宿禰、履中天皇即位前紀に見える阿曇浜子、舒明朝に百済へ派遣された阿曇比羅夫、斉明朝・天智朝に活動した阿曇頬垂などがいる。

 

歴史

全国の阿曇部を管掌した伴造として知られる有力氏族で、発祥地については筑前国糟屋郡阿曇郷・志珂郷（現在の福岡市東部）説、淡路島説などがある。

 

安曇氏は、日本各地に個々に成立していた海人集団の長が、6世紀以降王権に隷属する過程で1つの氏に統合されたと考えられる。

 

以下の記述は『日本書紀』、『風土記』による。

 

景行天皇82年には、熊襲征伐に向かう途中、筑紫において土蜘蛛を討伐しようとしたが、抵抗が激しかったため志我神を祀ったという。また、『肥前風土記』によると、景行天皇が巡幸したとき、供者の安曇連百足に命じて近くの島を視察させたところ、大耳、垂耳という土蜘蛛がいたため百足は彼らを捕らえた。彼らは貢物をすること約束したので、天皇は赦免したという。その島は後の値嘉嶋であった。

 

仲哀天皇9年に、神功皇后は新羅へ出征するために磯鹿の海人・草を偵察に遣わしたという。

 

応神天皇3年には、各地の海人が騷いて命令に従わなかったため、阿曇連の先祖・大浜宿禰が遣わされてその騒ぎを平定し、その功で海人の宰となったという。また神功皇后が新羅へ向かった際に、阿曇大浜と阿曇小浜の2人が従軍している。さらに、応神天皇期には海部が設置されたとされる。

 

履中天皇即位前年には、住吉仲皇子が仁徳天皇の皇太子である去来穂別皇子に反乱を起こした際に、阿曇浜子が淡路の能嶋の海人を率いて仲皇子側に付いている。その後、浜子は捕らえられ、「浜子の罪は死刑に値するが、恩を与えて死を免じて「墨（ひたいにきざむつみ）」を与える」として、その日のうちに目の下に入れ墨を入れられた。これにより、入れ墨をした目のことを「阿曇目」と呼ぶようになったという。

 

推古天皇31年には、阿曇連（欠名）が新羅から賄賂をもらい、蘇我馬子に新羅に派兵するように促したという。また、翌年には同一人物と見られる阿曇連（欠名）が法頭に任じられている。

 

阿曇比羅夫は、舒明天皇期に百済に使者として派遣されていたが、同天皇13年（641年）の天皇の崩御に際し、翌年に百済の弔使を伴って帰国した。また、このとき百済の王子である翹岐を自分の邸宅に迎えている。斉明天皇7年（661年）には百済救援軍の将軍となり、百済に渡っている。翌662年には、日本へ渡来した百済の王子豊璋に王位を継がせようと、水軍170隻を率いて王子と共に百済に渡った。大錦中に任じられた。天智天皇2年（663年）8月に、白村江の戦いで戦死したという。

 

律令制の下で、宮内省に属する内膳司（天皇の食事の調理を司る）の長官（相当官位は正六位上）を務めている。

 

安曇氏の分布

『播磨国風土記』によれば、阿曇百足は難波の浦に住んでおり、のちに揖保郡に移住したという。百足が難波で住んでいたのは、平安時代に東大寺領安曇江荘があった現在の大阪市西成区堀江地区であり、『日本書紀』に見え、後に安曇氏が氏寺とした「阿曇寺」は、大阪市中央区安堂寺町にあったと考えられている。このことから、安曇氏は摂津国西成郡をも拠点としていたことがわかる。

 

また、『日本書紀」履中即位前紀によれば、阿曇浜子は淡路島の「野嶋之海人」を統率していたとされ、安曇氏は淡路島にも拠点を持っていたことを示唆している。

 

他には、隠岐国、備中国、周防国、阿波国、伊予国から安曇氏あるいは安曇部によって海産物が貢納されており、安曇氏は海人集団として西日本を中心に分布していたことがわかる。

 

安曇氏と信濃

安曇氏は、海辺に限らず、川を遡って内陸部の安曇野にも名を残し、標高3190mの奥穂高岳山頂に嶺宮のある穂高神社は、この地の阿曇氏が祖神を祀った古社で中殿（主祭神）に「穂高見命」、左殿に「綿津見命」など海神を祀っている。内陸にあるにもかかわらず、例大祭（御船神事）は大きな船形の山車が登場する。志賀島から全国に散った後の一族の一部は、この信濃国の安曇郡（長野県安曇野市）に定住したとされる。

 

従来の研究

信濃国に安曇氏が居住するようになった理由について、大場磐雄は日本海沿岸で出土した銅戈、銅剣、石戈、石剣の分布から、筑前国糟屋郡阿曇郷・志珂郷を拠点とした安曇氏が、越後国頸城郡から姫川沿いにヒスイを求めて遡上した結果、安曇野入りしたとした。

 

宮地直一は、『延喜式』『和名抄』などから、存在が推測される安曇氏関連氏族が山陰、瀬戸内、近畿及び東海地方に分布しており、中部地方から東にはほとんど見られないことから、東海地方から松本平に入った安曇氏が、古墳時代後期以降に安曇野に進出したとした。

 

しかし、「弥生時代の安曇氏移住」説は、現在の古代史研究において認められることはなく、従前の説に対して小穴芳美は、安曇氏は5世紀ごろの王権を支えた有力氏族であり、東国への展開はそれ以降のことであるとし、その定着年代は「古墳・出土品の状況からして、6世紀後半から7世紀以前を遡るものではない」とした。

 

笹川尚紀は、安曇氏の部曲である安曇部は、後に安曇郡となる地域の住民の一部から成立したとし、安曇氏の職業を「海人を統括し、天皇の食膳に与るという職掌に基づき、屯倉管理に積極的に関与した」とした。また、屯倉が置かれた場所について、イヌカイ地名とミヤケ地名が近接することから、筑摩郡辛犬郷付近であるとした。そして、筑摩郡には崇賀郡が見え、これは蘇我氏が曽我部を置いたことに由来し、筑摩郡の屯倉設置も蘇我氏が関係しており、安曇氏は蘇我氏と深い関係があったため、屯倉の管理者として信濃に派遣された」と結論づけた。

 

松崎岩夫は、海での生産活動では経済的に厳しくなったために、農業に従事するための安曇部（貢納型部民）を設置したとした。