高松塚古墳（2001大和路part10）

高松塚古墳は、奈良県高市郡明日香村（国営飛鳥歴史公園内）に存在する古墳。藤原京期（694年～710年）に築造された終末期古墳で、直径23m（下段）及び18m（上段）、高さ5mの二段式の円墳である。1972年に極彩色の壁画が発見されたことで、一躍注目されるようになった。

高松塚古墳の発掘調査は、1972年3月1日から開始された。発掘の始まったきっかけは、1970年の10月ごろ村人がショウガを貯蔵しようと穴を掘ったところ、穴の奥に古い切石が見つかったことである。地元の人達が明日香村に働きかけ、明日香村が資金を捻出し奈良県立橿原考古学研究所が発掘調査することになった。

発掘は明日香村が事業主体となり、橿原考古学研究所が実際の発掘を担当した。当時、明日香村では村の発足15周年を期に村史を編纂するため、未調査の遺跡の発掘を進めており、高松塚の発掘もその一環であった。奈良県立橿原考古学研究所所長の末永雅雄の指揮のもと、現場での発掘は伊達宗泰と関西大学助教授の網干善教を中心とした、関西大学と龍谷大学の研究者・学生グループによって行われた。石室が検出され、鮮やかに彩色された壁画が発見されたのは同年3月21日のことである。古墳は1973年4月23日、特別史跡に、また極彩色壁画は、1974年4月17日に国宝に指定されている。

古墳は鎌倉時代頃に盗掘を受けており、石室の南壁には盗掘孔が開けられていたが、壁画の彩色は鮮やかに残り、盗掘を免れた副葬品の一部も、この時検出された。極彩色壁画の出現は、考古学史上まれにみる大発見としてトップニュースとなり、文化庁は早速壁画の保存対策および研究調査に取りかかった。

壁画発見からほどなく、高松塚古墳応急保存対策調査会が設置され、発見から1か月も経たない1972年4月6日と、4月17日に初の学術調査が実施された。また、応急保存対策調査会とは別に、考古学、美術史、保存科学などの専門家から構成される高松塚古墳総合学術調査会が設置され、1972年10月に同調査会による学術調査が実施された。

なお、高松塚古墳の埋葬施設は、考古学的分類では「横口式石槨」（よこぐちしきせっかく）と呼ばれるものであるが、本項ではより一般的な「石室」の語を用いる。

古墳の年代

　盗掘を逃れて残っていた銅鏡などから、7世紀末から8世紀初めの終末期と推定されていたが、2005年の発掘調査により、藤原京期（694年～710年）の間だと確定された。

被葬者

被葬者については諸説あり、特定されていない。そもそも飛鳥地域の古墳群で、被葬者が特定されているものが稀である。被葬者論に関しては、大きく3つに分類できる。

天武天皇の皇子説

忍壁皇子、高市皇子、弓削皇子ら、天武天皇の皇子を被葬者とする説。忍壁皇子説を唱える代表的な人物は、直木孝次郎（大阪市立大学名誉教授）、猪熊兼勝（京都橘女子大学教授）、王仲珠（中国社会科学院考古研究所研究員）ら。根拠は46、7歳で死亡したと見られる忍壁皇子が、出土人骨の推定年齢に近いことと人物像の服装など。

高市皇子説を唱える代表的な人物は、原田大六（考古学者）、河上邦彦（奈良県立橿原考古学研究所副所長、現神戸女子大学教授）、豊田有恒（作家）ら。

弓削皇子説を唱える代表的な人物は、菅谷文則（滋賀県立大学教授）、梅原猛（哲学者）ら。

しかしながら、出土した被葬者の歯や顎の骨から、40代から60代の初老の人物と推測されており、20代という比較的若い頃に没したとされる弓削皇子の可能性は低いと考えられる。

臣下説

岡本健一（京都学園大学教授）、白石太一郎（奈良大学教授）らは、石上麻呂説を主張する。この説となると高松塚古墳は奈良時代の年代となる。

朝鮮半島系王族説

百済王禅光と主張するのは千田稔（国際日本文化研究センター教授）。 堀田啓一（高野山大学教授）は、高句麗の王族クラスが被葬者であると主張している。

石室・壁画

女子群像石室は凝灰岩の切石を組み立てたもので、南側に墓道があり南北方向に長い平面を持っている。石室の寸法は南北の長さが約265cm、東西の幅が約103cm、高さが約113cm（いずれも内法寸法）であり、大人2人が屈んでやっと入れる程度の狭小な空間である。横口式石槨と呼ばれる系統に入り、平らな底石の上に板石を組み合わせて造ってある。横口式石槨の系譜には、鬼の俎板（まないた）・厠（かわや）、斉明陵と推測されている牽牛子塚（けんごしづか）古墳、野口王墓（天武・持統陵）、キトラ古墳などが入り、7世紀前半の中頃から8世紀初頭まで続いている。

壁画は石室の東壁・西壁・北壁（奥壁）・天井の4面に存在し、切石の上に厚さ数ミリの漆喰を塗った上に描かれている。壁画の題材は人物像、日月、四方四神および星辰（星座）である。東壁には手前から男子群像、四神のうちの青龍とその上の日（太陽）、女子群像が描かれ、西壁にはこれと対称的に、手前から男子群像、四神のうちの白虎とその上の月、女子群像が描かれている。

男子・女子の群像はいずれも4人一組で、計16人の人物が描かれている。中でも西壁の女子群像は（壁画発見当初は）色彩鮮やかで、歴史の教科書をはじめ様々な場所でカラー写真が紹介され、「飛鳥美人」のニックネームで親しまれている。人物群像の持ち物が『貞観（じょうがん）儀式』に見られる元日朝賀の儀式に列する舎人（とねり）ら、官人の持ち物と一致する。この元日朝賀の儀式には、日月・四神の幡も立てられる。

奥の北壁には四神のうちの玄武が描かれ、天井には星辰が描かれている。南壁には四神のうち南方に位置する朱雀が描かれていた可能性が高いが、鎌倉時代の盗掘時に失われたものと思われる。天井画は円形の金箔で星を表し、星と星の間を朱の線で繋いで星座を表したものである。中央には北極五星と四鋪四星（しほしせい）からなる紫微垣（しびえん）、その周囲には二十八宿を表す。これらは古代中国の思想に基づくもので、中央の紫微垣は天帝の居所を意味している。

壁画について、発掘当初から高句麗古墳群（世界遺産）と比較する研究がなされている。四神は、そもそも高句麗様式の古墳に特徴的なモチーフであるが、高松塚古墳およびキトラ古墳では、高句麗の画風とは異なった日本独自の画風で四神図が描かれていることが指摘されている一方で、天空図に関しては高句麗から伝来した原図を用いた可能性が指摘されている。また女子群像の服装は、高句麗古墳の愁撫塚や舞踊塚の壁画の婦人像の服装と相似することが指摘されている。

石室に安置されていた棺は、わずかに残存していた残片から、漆塗り木棺であったことがわかった。石室は鎌倉時代頃に盗掘にあっていたが、副葬品や棺の一部が残っていた。出土品は漆塗り木棺の残片のほか、棺に使われていた金具類、銅釘、副葬品の大刀金具、海獣葡萄鏡、玉類（ガラス製、琥珀製）などがある。中でも隋唐鏡の様式をもつ海獣葡萄鏡と、棺の装飾に使われていた金銅製透飾金具がよく知られる。

発掘調査以降、壁画は現状のまま現地保存することになり、文化庁が石室内の温度や湿度の調整、防カビ処理などの保存管理、そして1981年以降年1回の定期点検を行ってきた。しかし、2002年から2003年にかけて撮影された写真を調べた結果、雨水の浸入やカビの発生などにより、壁画の退色･変色が顕著になっていることが2004年に明らかにされた。

高松塚古墳壁画のカビによる劣化が一般に知られるようになったのは、文化庁が2004年6月に出版した『国宝高松塚古墳壁画』により現状が明らかになり、新聞で大々的に報道されてからである。1972年の壁画発見当時、石室内には南壁の盗掘孔から流れ込んだ土砂が堆積しており、東壁の男子群像の右半分など、土砂や地下水の影響で画面が汚染されている部分もあったが、壁画の大部分には鮮明な色彩が残されていた。これらの壁画は切石に直接描いたものではなく、切石の上に数ミリの厚さに塗られた漆喰層の上に描かれているが、漆喰自体が脆弱化しており、剥落の危険性が懸念されていた。

また、1,300年近く土中にあり、閉鎖された環境で保存されてきた石室が開口され、人が入り込むことによって温湿度などの環境変化、カビ、虫などの生物による壁画の劣化が懸念された。劣化をいかに食い止め、壁画を後世に伝えていくかについては、発見当初から様々に検討されていた。
出典 Wikipedia